幸福观是指人们对幸福的根本看法。幸福是指人们在创造物质生活和精神生活条件的实践中，由于目标和理想的实现而感到精神上的满足。幸福观是人们的世界观......
“幸福”是人类永恒的追求，也是一个常谈常新的课题。但究竟什么是“幸福”？处在不同社会角色和不同生存状态、生活状态的人会有不同的理解和表达。从广义上讲，“幸福”就是人由于境遇和生活舒适而产生的一种主观精神活动，是人内心一种持久的、稳定的满足感。
东汉《说文·解字》对“幸福”一词的解释是：“幸，吉而免凶也”“福，佑也”，两个字组合起来，就是期望保佑，趋吉避凶的意思。这也是“幸福”一词被创造出来的本意。从“吉而免凶”可以看出，老祖宗创造这样一个词，表达的是人类对美好生活的一种憧憬。
站在现代人的角度，“幸福”其实包含了两层意思，它既是讲人的一种生存状态，也是讲人的一种心理状态，是二者有机的结合。两年前中央电视台策划了一个“你幸福吗？”的采访活动，随机在街头对各种不同身份、不同年龄、不同职业的人进行提问，很多人就此编了很多短信来调侃。这个策划的主题没有问题，但如此简单、随便地问人家“幸不幸福”确有不妥。问话者首先得了解对方的幸福观是什么，得对对方的生存状态、生活情况有所了解之后，才能发问。贸然去问人家是否“幸福”，人家肯定难以回答。你突然问我，我也不好回答。所以，要想真正理解“幸福”，必须先把“幸福”这个概念搞清楚。
幸福是主观与客观的统一。
何谓“主观”？主观，是人的一种主体活动，属于自我意识方面的，是精神。何谓“客观”？客观，是外在的不依赖主体意识的真实的存在，是物质。
历史上曾有两种对立的说法：一种是把幸福归结为禁欲主义，认为人的物质欲望即为邪念，肉体的需要即为罪恶，必须加以压抑和禁止。在中国古代，程朱理学提倡的“存天理，灭人欲”就是这个意思。另一种则把幸福归纳为纯粹感官享乐，强调人的物欲享受，否定精神生活。在我看来，这两种说法都失之偏颇。我们不能否定人对物质的正常渴求，但单纯的追求物质享受也绝不是真正的幸福。
幸福观是指人们对幸福的根本看法。幸福是指人们在创造物质生活和精神生活条件的实践中，由于目标和理想的实现而感到精神上的满足。幸福观是人们的世界观......
但“幸福”也不仅仅局限于此，因为任何主观的行为在没有客观的支持下，由于缺少根基，只能是空中楼阁。获得幸福感的客观条件是人类基本需求的满足，包括获得生存、安全、自由、健康等条件。人，必须先是一个活着的生命体，在生命体存在的基础上，才谈得上去获取“幸福”，这是最最基本的要求。从这个意义上来说，幸福的主观性与客观性是相辅相成的。幸福就是在物质追求的基础上得到的精神快乐。物质和精神两者是统一的、不可割裂的。物质是精神的基石，而精神又是物质的外化。俄国作家陀思妥耶夫斯基说：“首先是最崇高的理想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高理想的社会是会崩溃的。”马克思也说过：“忧心忡忡的穷人，甚至对美丽的景色都没有什么感觉。”由此可见，物质需要的尽可能满足是实现幸福的一个重要条件。但我们不能说物质条件优越，就一定幸福；物质条件不优越，就一定不幸福。实际上，因物质需要的满足而产生的愉悦感，是人与动物所共有的，但精神幸福则为人类所独享。物质幸福是初级、短暂、浅层次的，精神幸福才是深刻、持久、永恒、高级的。西方古代哲学家德谟克利特曾说过，“幸福与否，乃灵魂之事，幸福不在于众多的家畜与黄金，而在于神圣的灵魂上。”
幸福观是指人们对幸福的根本看法。幸福是指人们在创造物质生活和精神生活条件的实践中，由于目标和理想的实现而感到精神上的满足。幸福观是人们的世界观......
幸福的感觉和人的心理状态也有很大的关系，同样一件事、同样一个景物，在不同的心境中会有完全不同的印象和看法。如果我们以温情的心态看世界，春花固佳，秋叶也美，如果以厌恶的心情观人世，就会觉得满目苍夷、一地鸡毛。宋代的无名和尚有一首禅诗：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”就是说，只要心情好，天天都是好日子。大家看过《红楼梦》中林黛玉的葬花词：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”本来春来春去，收拾一下花园缤纷的落英，是很正常的事，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，但黛玉由于深深地爱着宝玉，想说不敢说、欲爱不能爱，所以愁肠百折、万般无奈，看到落花也生出如此沉重令人唏嘘的伤感和绝望。还有《西厢记》里的崔莺莺，由于她的心上人张生赴京赶考，相思感怀，看到层林尽染的山峦，不是感觉赏心悦目，而是发出“满山红叶尽是离人眼中血”的感叹。这都是“景由心造”的生动体现。
